Mitologia Nativa dos Yanomami

     Desde muitos séculos atrás, os povos indígenas Yanomami já habitavam a região da floresta amazônica. Assim como outros povos indígenas da América, os Yanomami possuem uma visão animista do cosmos: tudo possui um espírito, que pode ser benigno ou maléfico. Acredita-se que seria possível entrar em contato com os espíritos por meio dos xamãs, que poderiam tentar apaziguar a fúria dos trovões e tempestades por exemplo.

    Cada força da natureza era personificada por espíritos: os Hutukarari são os espíritos do céu, os Yariporari são os do vendaval, os Yãpirari são os dos raios e os Yãrimari são os do trovão. Contudo, os Yanomami possuem também um deus principal: Omama, a divindade ancestral. Omama, em uma das narrativas, plantou uma árvore mítica que distribuía seus cantos e melodias para os seres espirituais, e um desses espíritos era ninguém menos que Yorixiriamori.

    Yorixiriamori encantava e seduzia as mulheres com o seu canto, e os demais homens tentaram matá-lo, por inveja. Fugindo, Yorixiriamori se transformou num pássaro e voou para longe, nunca mais voltando. A árvore mítica também teria desaparecido com ele. De qualquer forma, as intenções do deus criador Omama são tidas como benignas, pois Omama representaria de fato a bondade.

    Contudo, enquanto Omama é uma divindade benigna que traz a vida, seu irmão Yoasi é a contraparte maligna na mitologia Yanomami, trazendo a morte. Se Omama é a vida e a cura, Yoasi é a morte e a doença. Esse confronto constante entre Omama e Yoasi também está presente em outros mitos nativos, como o dos astecas, em que há uma intensa disputa entre o Quetzalcoátl (Tezcatlipoca Branco) e o seu irmão Tezcatlipoca Negro.

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